Hvornår er det Eid ul-Fitr?

Hvordan bekræftes tidspunktet? Og skal tidspunktet bekræftes på absolut vis, eller er det nok at det bekræftes med sandsynlighed?

 

Ibadat (tilbedelsesandagter) i Islam baseres ikke på logiske beregninger og kræver ikke absoluthed.

 

Når Sharia har fastsat en metode til at bekræfte månedens begyndelse på sandsynlig vis, er det ikke tilladt at afvige fra denne metode, under påskud af at en anden metode kan bekræfte månedens begyndelse på absolut vis.

 

Det afgørende er nemlig ikke at komme frem til et absolut resultat, men derimod at gøre brug af den shariamæssige metode, selvom denne metode giver et sandsynligt (ikke-absolut) resultat.

 

Gennem den fastsatte shariamæssige metode opfylder vi det shariamæssige krav, adlyder Allah (swt) og tilbeder Ham, selvom resultatet af undersøgelsen rent praktisk kan være forkert (eksempelvis i spørgsmålet om hvorvidt Eid er indtrådt).

 

Resultaterne af ibadat i Islam er i Akhira og ikke materielle resultater i Dunya.

Ibadat skal være direkte bundet til teksten og kan ikke bestemmes gennem qiyas (analogislutning).

 

Når pilgrimmene står på Arafah-bjerget den 9. i Dhul Hijjah måneden, så er det efter at have undersøgt indtrædelsen af månededen ifølge en shariamæssig metode, som giver et sandsynligt og ikke-absolut resultat. Her er det tilstrækkeligt med sandsynlighed, når der er blevet ydet fuld anstrengelse for at se nymånen for Dhul Hijjah, og det er ikke et krav, at vi skal bekræfte indtrædelsen af denne måned på absolut vis. I dette tilfælde vil pilgrimmenes tilbedelse på Arafah-bjerget være shariamæssigt accepteret, selv hvis bekræftelsen af Dhul Hijjah månedens begyndelse skulle vise sig at være forkert, så længe det er sket i henhold til den metode, Sharia har fastsat.

 

Allah (swt) har gjort efterlevelsen af Islam let, gennem sine praktiske og barmhjertige love , som Han (swt) har lovgivet for os. Derfor er det ikke tilladt, at vi sætter os på tværs eller gør lovene mere besværlige. Vi skal derimod tage en sag som Allah (swt) har lovgivet den for os, og være tilfredse, uden indre uro eller forsigtighed, da vi ikke er mere omhyggelige om deen og dens opfyldelse end Allah (swt) selv.

 

Praktiseringen af den metode, som Allah (swt) har fastsat for os og gjort til en tilbedelse af Ham, betyder at Allah (swt) vil være tilfreds med os, uanset de sanselige resultater.

 

Bekræftelsen af at zina (hor) er blevet begået, for hvilket straffen er piskning eller stening, sker ikke gennem at lede efter et absolut bevis, men gennem det shariamæssige bevis, som er fire vidner, der skal have set selve den fysiske seksuelle akt.

 

Der findes metoder, som kan bekræfte om zina har fundet sted på absolut vis, men disse tages ikke i brug og kan ikke bruges til at iværksætte straffe. Kun den shariamæssige metode kan bruges; og gennem den tilbeder vi Allah (swt).

 

Ramadan-måneden slutter, og Shawwal-måneden begynder ved synet af nymånen for Shawwal-måneden i henhold til de shariamæssige krav for dette syn. Hvis ikke det er muligt at se efter nymånen grundet vejrforhold eller lignende, faster vi 30 dage i Ramadan-måneden, hvorefter 1. Shawwal (Eid ul-Fitr) vil være på søndag.

 

Derfor skal vi se efter nymånen for Shawwal i dag i løbet af aftenen, d. 22. maj. Dette skal vi gøre umiddelbart efter solnedgangen i dag; og hvis nymånen bliver set i aften, på et hvilket som helst sted på jorden, i henhold til de krav som Sharia har fastsat, vil lørdag d. 23. maj være d. 1. Shawwal (Eid ul-Fitr). Hvis ikke synet af nymånen bliver bekræftet i aften, vil Eid ul-Fitr være søndag d. 24. maj.

 

Må Allah (swt) acceptere jeres lydighed, må Han (swt) velsigne og være tilfreds med jer, og må Han (swt) give jer et velsignet år.