Hukm for at bede i en moské, som kuffar har været med til at bygge.

Spørgsmål:

Assalamu alaikum wa Rahmatullah wa Barakatuh..

Hvad er Hukm for at bede i en moské, som de kristne har bygget?

Må Allah belønne dig, Sheikh.

Svar:

Wa alaikum assalam wa Rahmatullah wa Barakatuh…

Vi er tidligere blevet stillet et lignende spørgsmål d. 23.4.2018, og svaret er gengivet nedenfor. Jeg vedlægger både spørgsmålet og svaret fra dengang, da det vil være tilstrækkeligt, In shaa Allah:

Spørgsmål:

Er det tilladt at modtage donationer fra kuffar til at bygge en moské? Og er det tilladt at lave salah i en moské, som kuffar har doneret penge til at bygge?

Svar:

Dette spørgsmål består af to dele:

1: Er det tilladt at modtage pengedonationer fra en kafir til at bygge en moské?

2: Er det tilladt at lave salah i en moské, som kuffar har doneret penge til at bygge?

Svaret på den første del, om at modtage donationer fra kuffar til en moské:

Der er uenighed blandt de lærde om dette spørgsmål; nogle tillader det, ved at drage analogislutning fra modtagelse af gaver fra kuffar. De argumenterer med, at Allahs Sendebud ﷺ accepterede Cyrus’ gave (Cyrus var Egyptens romerske regent)...

Min holdning er dog, at der er forskel på at forære en gave til en person og at donere til en moské:

1- Moskéen er det sted, hvor man tilbeder Allah Swt, derfor er donationen til moskéen noget, som man giver for Allahs skyld, og i Hadithen berettet af Abu Huraira, siger Allahs Sendebud ﷺ : "O folk: Allah er fuldkommen og godtager kun det, som er velsignet…” berettet af Muslim.

Derfor er det ikke tilladt at modtage donationer fra en kafir til moskeen, da hans penge ikke er velsignet.

2- Allahs Sendebud ﷺ har lovet et hus i paradis til den, som bygger en moské for Allahs skyld:

- Imam Ahmad beretter i sin hadithsamling fra Said Bin Jubair, fra Ibn Abbas, at Profeten ﷺ sagde: “den, som bygger en moské for Allah, selv hvis den er på størrelse med en skoggerdues rede, til ham vil Allah bygge et hus i paradiset”.

- Al Tirmidhiyy beretter i sin hadithsamling, fra Othman Bin Affan, som sagde, at han hørte Profeten ﷺ sige: “den, som bygger en moské for Allah, vil Allah bygge det tilsvarende til, i paradiset” Al Tirmidhiyy sagde: Othmans Hadith er god og autentisk (Hasan Sahih). Denne Hadith er også berettet af Ibn Khuzaima i hans Sahih hadithsamling fra Othman Bin Affan. Al Darimiyy har også berettet noget lignende.

- Ibn Hibban beretter i sin Sahih hadithsamling fra Abu Dharr, som sagde: Allahs Sendebud ﷺ sagde: “den, som bygger en moské for Allahs skyld, om den er på størrelse med skoggerdues rede, vil Allah bygge et hus til, i paradiset” Hadithens beretningskæde er autentisk.

Da Hadithen viser, at Allah bygger et hus i paradiset til den, som bygger en moské for Allahs skyld, hvilket kun gør sig gældende for en muslim, er betydningen af profetens udtalelse “den, som bygger et hus for Allah (en moské)”, en muslim, idet en kafir ikke er blandt paradisets beboere, selv hvis han bygger en moské.

3- Polyteisterne plejede at bryste sig af, at de vedligeholdt Allahs hellige moské (Kaabah), derfor nedsendte Allah det velsignede vers:

“Sidestiller I det, at give pilgrimmen noget at drikke og at vedligeholde den hellige moské, med den, som har Iman på Allah, den yderste dag og udførte Jihad for Allahs skyld. Hos Allah er de ikke lige, og Allah retleder ikke dem, som handler uret”

Al Qurtubi siger i sin tafseer til verset: “verset betyder: sidestiller I dem, som giver vand til pilgrimmen, med den, som har Iman på Allah og udførte Jihad for Hans skyld; det kan også betyde: sidestiller I det at give drikkevand til pilgrimmen med en mu’mins  handling”

Al Nasafi siger i sin tafseer til verset: “......betydningen er en fordømmelse af at sammenligne polyteisterne og deres ugyldige handlinger med mu'minin og deres retskafne handlinger, og en fordømmelse af at sidestille disse, samt at denne sidestillelse er en yderligere uret, som polyteisterne har begået, efter at de har begået den uret ikke at acceptere Iman (kufr), da de i dette tilfælde, placerer ros og stolthed, over noget, hvor ros og stolthed ikke hører til…”

Alt dette viser, at vedligeholdelsen af den hellige moské (og enhver anden moské) kun bliver godtaget fra den, som har Iman på Allah og den yderste dag, dvs muslimen, hvilket betyder implicit, at det ikke accepteres, at en kafir donerer til bygning af en moské.

Derfor er den holdning, jeg anser for at være stærkest, at man ikke godtager donationer fra kuffar til en moské. Grunden til, at jeg nævner, at jeg anser dette for at være stærkest (og ikke definitivt) er, at nogle lærde tillader, at kuffar donerer til en moské, som jeg nævnte i starten af svaret.

Dette er, hvad jeg anser for at være stærkest, og Allah ved bedst og er den Alvise.”

Dette var svaret til første del af spørgsmålet.

Svaret til den anden del:

Er det tilladt at lave salah i en moské, som kuffar har doneret penge til at bygge?

Salah er tilladt i disse moskeer. Al Bukhari beretter fra Jabir Bin Abdellah, som sagde: Allahs Sendebud sagde: “jeg er blevet givet fem (ting), som ingen Profet før mig fik: Jeg er blevet givet sejr ved den frygt (Allah kaster i mine fjenders hjerte), når jeg stadig er en måneds rejse væk. Jorden er blevet til en moské og er ren for mig, så enhver person fra min Ummah skal blot bede der, hvor han befinder sig, hvis Salahtiden indtræder. Krigsbytte er blevet gjort tilladt for mig. Profeterne før mig blev sendt til deres folk specifikt, mens jeg er blevet sendt til hele menneskeheden. Og jeg er blevet givet retten til at gå i forbøn/shafaa (for min nation)”, Muslim beretter også denne Hadith med følgende ordlyd: fra Jabir Bin Abdellah Al Ansari, som sagde: Allahs Sendebud sagde: “jeg er blevet givet fem (ting), som ingen før mig fik: Hver Profet blev sendt til sit folk specifikt, mens jeg er blevet sendt til den røde og den sorte (alle mennesker). Krigsbytte er blevet gjort tilladt for mig, og blev det ikke for nogen før mig. Jorden er blevet gjort velsignet, ren og en moské for mig, lad derfor enhver person lave salah der, hvor han befinder sig, hvis salahtiden indtræder. Jeg er blevet givet sejr, ved den frygt (Allah kaster i mine fjenders hjerte), når jeg stadig er en måneds rejse væk. Og jeg er blevet givet retten til at gå i forbøn/shafaa (for min nation)”

Derfor er ethvert sted på jorden tilladt at udføre Salah på, så længe stedet er rent... Salah er derfor godtaget i enhver moské, selv hvis der er blevet brugt af kuffars penge på den, da forbuddet mod at godtage kuffars donationer til en moské ikke betyder, at Salah i denne moské ikke godtages, jævnfør det, som er opklaret i ovenstående.

Det er, hvad jeg anser som det stærkeste i denne sag, og Allah ved bedst og er den Alvise.

Jeres bror, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashta

Hizb ut Tahrirs Amir