At låne af en person, som ikke går op i halal og haram

Spørgsmål:

Assalamu Alaikum vores Sheikh.

Jeg har en kollega, som har en bror i udlandet. Denne bror går ikke op i shariahs love angående hvordan, han tjener sine penge. Min kollega er i pengenød, han mangler penge til at bygge sit hus færdigt, idet han ikke længere kan overkomme at betale husleje. Han spørger, om det er tilladt for ham at låne af sin bror, som insisterer på at låne ham penge?

Svar:

Wa alaikum as-salam wa rahmatullah wa barakatuh.

Materialer, som folk udveksler mellem sig i deres transaktioner, er tre typer:

1.       Materiale, som i sig selv er haram, såsom alkohol. Dette materiale er haram at give i gave, låne, sælge eller købe osv. Enhver transaktion, som omhandler alkohol er haram, både for ejeren af alkoholen, den der modtager den som gave, den der sælger den, den der køber den og den, der låner den osv. Allahs Sendebud (saaws) sagde: "Khamr (alkohol) er haram i sig selv." Berettet af An-Nasaai. 

2.       En stjålet eller frarøvet ting. Denne ting er haram for tyven og røveren. Den er hverken tilladt at give eller modtage som gave, at låne, at sælge eller at købe, idet den er haram for den, der har tilegnet sig den, men også for den, den bliver foræret til, for den, der sælger den, for den der køber den og den, der låner den. Dette er fordi, at denne genstand tilhører dens retmæssige ejer og skal afleveres til vedkommende.

Blandt beviserne for dette er: Imam Ahmad beretter fra Samurah, at han sagde: ”Allahs Sendebud (saaws) sagde: "Hvis noget bliver stjålet fra én, eller man mister noget og finder det hos en anden, så er ejeren mest berettiget til det. Køberen som købte dette stjålne/fundne materiale skal vende tilbage til sælgeren for at få sine penge tilbage." Denne tekst forklarer, at det stjålne skal afleveres til ejeren.

Det, som frarøves dets ejer, skal ligeledes afleveres tilbage til ejeren, i henhold til hadith’en berettet af Samurah fra Profeten (saaws): "Hånden skal aflevere det, som den (uberettiget) har taget." Berettet af At-Tirmidhi, som sagde: ”Dette er en hasan (godkendt) hadith. ”

3.       Materiale som i sig selv er tilladt som guld, sølv og penge, men som ejeren kan have tilegnet sig gennem forbudte transaktioner såsom renteindtægter, gambling, penge fra aktieselskaber og afkast fra aktier... Disse midler er kun haram for ejeren, og denne haram når ikke videre til den, som tilegner sig disse materialer/penge på en tilladt måde (halal) fra ejere, der har tjent disse gennem renter, gambling osv.... Det kan eksempelvis være ved, at man sælger en vare til en person, som har tjent sine penge gennem renter, og han så betaler sælgeren med disse penge; at en kvinde modtager forsørgelse fra sin mand, som har tjent pengene gennem renter; at den, der har tjent sine penge gennem renter, giver en gave til et familiemedlem, eller at familiemedlemmet låner af vedkommende og lignende halal transaktioner... Synden ved handel med renter tilfalder den, som handler med renterne, og ikke den som modtager betaling for sin vare eller modtager forsørgelse, en gave eller et lån fra denne person. Allah (swt) siger:

وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى

Hvad hver enkelt optjener (af skyld), tilfalder ham selv. Og ingen skal bære en andens byrde.

[Al-An’am: 164]

Det er dog bedst ikke at have transaktioner med folk, der har tjent haram-penge gennem renter, aktier osv. så man hverken handler med dem eller modtager gaver fra dem, ud fra forsigtighed, således at sælgeren ikke modtager betaling for en vare med penge, som er inficerede med renter, og ikke modtager en gave fra personen af frygt for at den er af rentepenge. Således vil muslimen tage afstand fra enhver ting, som ikke er ren. Sendebuddets (saaws) Sahabah plejede at afholde sig fra mange tilladte ting af frygt for at være tæt på haram. Det er autentisk berettet fra Allahs Sendebud (saaws), at han sagde: "En person vil ikke være blandt de gudfrygtige, før han afholder sig fra det, som der ikke er noget i vejen med, af frygt for at falde i det, som der er noget i vejen med. " Berettet af At-Tirmidhi, som sagde, at dette er en hasan hadith.

Konklusionen er, at det er tilladt for dig at låne penge af din bror, selv hvis han handler med aktier, renter, eller aktieselskaber... Synden tilfalder ham, og du tager ikke del i synden, fordi du låner af ham. Men det er bedst at afholde sig fra at have transaktioner med dem, som tjener penge gennem haram, ud fra forsigtighed og gudsfrygt... 

Derfor er det bedre, hvis det er muligt for dig, at låne af én, som forholder sig til halal og haram i sine transaktioner. Men hvis du låner af din bror, som ikke forholder sig til halal og haram i sine transaktioner, så er du ikke syndig.