To kontrakter i én

Spørgsmål:

As-salamu Alaikum.

Jeg er en ung muslimsk mand fra Tunesien, som gerne vil købe en bil på halal vis. Der er nogen, som har henvist mig til biludlejningsfirmaer, som udlejer bilerne over længere tid med mulighed for at købe bilen efter endt lejeperiode. Det betyder, at der er tale om to kontrakter... Er dette tilladt?

Svar:

Wa Alaikum Assalaam Wa Rahmatullah Wa Barakatuh.

Kontrakter i Islam er overskuelige og ligetil. Ingen kontrakt er flettet ind i en anden, således at opfyldelsen af den ene kontrakt er afhængig af den anden. Hver kontrakt i Islam er derimod defineret ved egne betingelser for gyldighed og fuldkommenhed. Derfor er opfyldelsen af kontrakter i Islam en nem og simpel proces, fri for komplikationer, og som ikke afføder problemer, som det er tilfældet med menneskeskabte love, om det er kapitalistiske (liberale) love, socialistiske eller andre. Allahs Sendebud (saaws) har forbudt sammenfletning af to kontrakter i en kontrakt, eksempelvis ved at man siger: ”Jeg har solgt dig dette hus, på betingelse af at du køber mit andet hus”, eller ”på betingelse af at du sælger mig dit hus”, eller ”på betingelse af at du bortgifter din datter til mig”. Alt dette er ikke tilladt. At sige ”jeg har solgt dig dette hus” er en kontrakt, og at sige “på betingelse af at du sælger mig dit hus” er en anden kontrakt, som her samles i samme kontrakt, hvilket ikke er tilladt i henhold til hadith’en, som er berettet af Imam Ahmad fra Abdurrahman Bin Abdullah Bin Masud fra sin far, som sagde: “Allahs Sendebud forbød to kontrakter i én kontrakt. ”

Den situation, du beskriver i dit spørgsmål, er to kontrakter i en kontrakt. Det er en lejekontrakt, som løber over en bestemt periode – eksempelvis ti år – hvorefter den bliver til en salgskontrakt. Det vil sige, at bilejeren sammenfletter en lejekontrakt og en salgskontrakt i én kontrakt, som han indgår med lejeren, hvilket ikke er tilladt i henhold til ovennævnte hadith.

Hvis du vil have en løsning på dette problem, så kan du blive enig med ejeren om at købe bilen på afdrag, således at du betaler ham et startbeløb og derefter afdrager månedsvis på købsprisen, indtil du er færdig med at betale bilens pris, som I aftaler fra begyndelsen. I dette tilfælde vil bilen være din, i henhold til den købskontrakt, I indgår fra starten af processen. Denne kontrakt vil være en salgskontrakt på afdrag, hvilket er tilladt i Islam, på den betingelse at I aftaler prisen – enten kontant eller på afdrag – fra starten af, og at kontrakten bliver indgået på basis af det, I bliver enige om. At køber og sælger bliver enige om en pris, og sælgeren sælger til den aktuelle pris, og køberen accepterer dette, er tilladt. Det er ligeledes tilladt, at køber accepterer den udskudte pris (ved afdragsordning). Disse muligheder er tilladte, fordi der er tale om forhandling om pris, og ikke salg. Forhandling om pris er tilladt, idet Sendebuddet (saaws) forhandlede om pris.

Det berettes fra Anas Bin Malik: ”… at Allahs Sendebud havde et tæppe og en skål til salg, og han sagde: "Hvem vil købe dette tæppe og denne skål?" En mand svarede: "Jeg køber dem for en dirham", hvorefter Profeten (saaws) sagde: "Hvem byder mere end en dirham… hvem byder mere end en dirham?" Så var der én, der gav ham to dirham og købte de to ting af ham. ” Hadith’en er berettet af Al-Tirmidhi, som sagde: "Denne hadith er hasan (accepteret), og salg gennem overbud er en forhandling om prisen og sker på basis af det, man bliver enige om."

I en anden hadith fra Ibn Majah i hans hadithsamling, beretter Suwayd Bin Qays: ”Makhrafah Al Abdiy og jeg hentede noget tøj fra Hajar. Så kom Allahs Sendebud (saaws) til os og forhandlede med os om nogle bukser. Hos os havde vi en vejer, der vejede mod betaling. Profeten sagde til ham: "oh vejer, vej og giv dem mere. "” Albani sagde, at denne hadith er autentisk.

Det er derfor tilladt at sælge på bud, fordi det er en forhandling om pris, på den betingelse at handlen først sker med den pris, man bliver enig om, efter at man har forhandlet pris, ud fra om det skal være kontant eller til senere afregning. Flertallet af de retslærde har den holdning, at det er tilladt at aftale en anden pris end den kontante, når man venter med betaling. Det er berettet fra Tawus, Al Hakam og Hammad (nogle af de tidligste og kendte retslærde), at de sagde, at der er ikke noget problem i, at sælger siger: "Jeg sælger til dig kontant for følgende pris... og til senere betaling for følgende pris..." Så kan køber vælge en af dem. Og det et berettet fra Imam Ali (raa), at han sagde: "Den der forhandler om to priser, en kontant og en til senere betaling, skal nævne den pris, han vælger, inden transaktionen gennemføres."

Således er løsningen for dig, at du enten lejer bilen eller køber den på afbetaling, på den måde som er forklaret i ovenstående.

Det kan være, nogen spørger: hvad er forskellen på at købe bilen på afbetaling og leje den for efterfølgende at købe den i samme kontrakt. Svaret på det er, at der er en stor forskel. Det er forskellen mellem halal og haram, og Allah ved, hvad der gavner menneskene, og hvad der skader dem, hvad der retter dem til, og hvad der korrumperer dem.

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

Skulle ikke Han, der har skabt, have viden (om det)? Han er Den Skånsomme, Den Indsigtsfulde. [Al-Mulk: 14]

Og sandheden er det rette at følge, og Allah (swt) er retlederen til den lige vej.t