Tilstanden i Darfour forringes, forværres og kompliceres yderligere dag for dag. Tusinder af liv er gået tabt, hundreder af landsbyer brændt ned og flere hundrede tusinder er blevet uddrevet fra deres hjemme. Jorden er blevet deres eneste sovested og himlen deres eneste lagen. Nogle er flygtet til Chad i håb om at undslippe helvedet i Darfour. 100 % af befolkningen i dette område er muslimer, alligevel er der ingen ukrænkelighed for nogens blod, ære eller ejendom.

Det forekom i nyhederne at regeringen er frustrerede over tilbagetrækningen af FN’s såkaldte humanitære organisationer fra Darfour, samt at regeringen anmodede dem om at forblive i Darfour for at varetage borgernes anliggender heri. Regeringen er velvidende om at disse organisationer arbejder for at udsprede splid, smugle våben, gennem nødhjælps-kasserne, samt kontakte oprørenes enklaver, ligesom det var tilfældet med FN’s fly, og før dette med Røde kors’ fly, der blev taget i at transportere våben og udstyr til oprørene i Darfour.

Overfor denne farlige tilstand, opklarer vi følgende kendsgerninger:

1. Udtrykket ”araber og zurqah” (etniske stammer) er et uislamisk racebånd, hvis virkning trådte frem under de kamp, som foregår på nuværende tidspunkt mellem Janjawiderne (de væbnede militser) og nogle stammer i regionen. Kravene om rettigheder er blevet baseret på disse racemæssige og regionale bånd som det har vist sig i oprørenes krav. Islam har kraftigt advaret os imod sådanne jahiliyyah-racebånd. Allah (swt) siger:

”Og hold fast ved Allahs reb alle sammen, og lad jer ikke adsplittes. Og ihukom Allah’s nåde mod jer, da I var fjender. Dengang føjede Han jeres hjerter sammen, så I ved Hans nåde blev brødre. O I var på kanten af en afbrændende afgrund, og Han reddede jer derfra. Således gør Allah Sine tegn tydelige for jer, for at I kan være retledede.”
(OQM. Aal-Imran: 103)

Og Sendebudet (saaws) sagde:

”Og den, der kalder til et jahiliyyah-kald (racebånd), så er han blandt dem, der sidder i jahannam (helvedet). Så sagde en mand: O Allahs Sendebud, selv hvis han udførte salah (bøn) og sawm (faste). Han (saaws) sagde: ja, selv hvis han udførte salah og sawm; I skal derimod kalde jer selv efter Allahs betegnelse, som Han navngav jer: Allahs tjenere, muslimerne og mu’minin.”

2. Den værste forbrydelse som mennesket kan begå på jorden efter at sidesætte nogen med Allah er uretmæssigt at dræbe et menneske. Allah (swt) siger:

”Den, der dræber et menneske, hvis det ikke er for (mord på) et menneske eller for oprør i landet, så skal det (for ham) være, som om han har dræbt hele menneskeheden.”
(OQM. Al-Ma’idah 32)

og Han (swt) siger:

”Men den, der en dræber en mu’min forsætligt hans straf skal være helvede, at forblive deri. Og Allah vil vredes på ham og forbande ham og berede ham en tung straf.”
(OQM. Al-Nisa’ 93)

Allahs Sendebud (saaws) sagde:

”Jordens undergang er mindre i betydning hos Allah end at en muslim bliver dræbt”.
Berettet af Al-Nassa’i og Al-Tirmidhi med en autentisk beretningskæde.

Endvidere siger han (saaws):

”Vend ikke tilbage til at være kuffar efter mig, hvor I hugger hinandens halse.”
Enstemmigt autentisk.

Enhver som gør dette er en forbryder med et syndigt hjerte om end han er fra regimet, oprørene eller Janjawiderne.

For at løse dette problem fremviser vi følgende:

1. Man skal samle ummah’s ressourcer og mobilisere samtlige af samfundets lag for at komme vores katastroferamte folk i Darfour til undsætning og transportere dem til sikrede steder samt transportere de syge eller sårede af dem til hospitalerne.

2. Denne kamp der forgår i Darfour er en splittelses-kamp hvor dræberen lige såvel som den dræbte ender i helvedet. Derfor skal oprørene og Janjawiderne smide våbnene øjeblikkeligt og standse bekrigelsen, bekæmpelsen og blodudgydelsen. De skal ikke være blandt dem hvorom Allah (swt) siger:

”Og når han vender sig bort, så iler han omkring i landet for at stifte ufred i det og ødelægge ager og afkom, men Allah elsker ikke ufred. Men når der siges til ham: Frygt Allah, så griber syndefuld stolthed ham. Men helvede er tilstrækkelig (straf) for ham, og et slet hvilested er det.”
(OQM. Al-Baqarah 205)

3. Regeringen skal returnere autoriteten som den har frarøvet ummah. Og ummah i helhed skal arbejde for at tilbagevinde dens frarøvede autoritet gennem det politiske arbejde på basis af islam, for at udvælge hvem end den finder passende og give vedkommende bai’ah (lydighedsløfte) til gengæld for at styre ifølge Allahs Bog og Hans sendebuds Sunnah (saaws). Dermed vil den løse denne politiske konflikt fra roden, ved igen at gør staten til en khilafah rashidah (retledt) i profetens stil. Det er Khilafah-staten der forhindrer blodudgydelserne og returnerer folks rettigheder. Og ifald en væbnet løsrivelseskamp opstår, så er det khilafah-staten der implementerer Allahs lov, som er nedsendt fra den syvende himmel. Den lov som i dette tilfælde siger:

”Hvis to parter blandt mu’minin strides, så stift fred imellem dem. Hvis en af dem derpå begår overgreb mod den anden, så bekæmp den (part), som begår overgreb, indtil den vender tilbage til Allahs befaling. Hvis den så vender tilbage, slut så fred mellem dem med retfærdighed og handl ligeligt, thi Allah elsker de retfærdige.”
(OQM. Al-Hujurat 9)

29. Shawwal 1424 e.H.
23.12.2003 e.Kr.

Ali Said Ali (Abu al-Hasan)
Officiel talsmand for Hizb ut-Tahrir i Sudan